“发国难财”是不道德的，本是明明白白的事，但一池清水却被某些经济学家搅浑了。薛兆丰认为：“大家都批评发国难财的行为，但你想想，国难是那个发财的人造成的吗?如果不是那个发财的人造成的话，那么“发国难财”其实是帮了别人，是给别人多了一个选择而已。”套用这套说辞，若是阻止了“高价卖口罩”，最终受害的，还是那些急需口罩的人。这个推论背后的逻辑是资本的逻辑。资本逻辑就是钱滚钱，利生利的增殖逻辑，是冲决一切边界和禁忌的扩张逻辑，是为争夺有限资源而斗得你死我活的竞争逻辑，是消解一切美好事物的解构逻辑，是把一切都贴上价格标签的通约逻辑。只有这样的逻辑，才会推导出发国难财是合理的结论，而要把如此的逻辑贯彻到底，自然会带来人的异化和社会的失序。我们必须用道德的逻辑来对付资本的逻辑，把它限制在有限的经济领域里。道德源于生活，为了生活，道德的逻辑是生活的逻辑，所以要大于、优于、先于资本的逻辑，并反过来反思、批判和引导资本的运作有利于人们对美好生活的追求。发国难财是不道德的，因为它的人设是经济人，徘徊在物欲的满足层面而忘了人的超越性追求;因为它只讲钱，把工具性价值看得比内在价值更重要，因而必然损害组成美好生活的其他美好事物，如，生命、友谊、自由、爱情、信仰，等等。更重要的是，发国难财是极端自私的，难以避免地会损害到他人和社会的公共利益。（尽力了，给个最佳回答叭！）